甘孜日報 2019年01月05日
◎ 噶瑪降村
傳統(tǒng)的雕版印刷業(yè)從創(chuàng)始至今已有1500多年了，她經歷了初傳、發(fā)展、繁盛、衰落階段，為人類文明發(fā)展作出了巨大貢獻。上世紀中葉，隨著現(xiàn)代印刷業(yè)的興起而悄然退出歷史舞臺。東方傳統(tǒng)雕版印刷業(yè)，于上世紀中葉逐步退出印刷歷史舞臺，本世紀初各國紛紛將其列入物質和非物質文化遺產。
如何保護利用好雕版印刷文化遺產，東亞各國各地區(qū)都在進行探討和研究。雖然現(xiàn)代印刷業(yè)取代了傳統(tǒng)的雕版印刷業(yè)，主要是指現(xiàn)代社會再也不依賴傳統(tǒng)雕版印刷品，擴散、傳播、保存所印圖、文本內容了，但現(xiàn)代社會卻更依賴傳統(tǒng)雕版印刷品傳承雕版印刷文化。
揚州中國雕版印刷博物館研究員袁淮認為：現(xiàn)代社會對傳統(tǒng)雕版印刷品的需求至少有三個：一是作為收藏品的需求。傳統(tǒng)雕版印刷品作為收藏品，具有很高的歷史文化價值，它不僅可以傳存歷史文化信息，還可以作為一種保值增值的資產投資；二是作為觀賞品的需求。傳統(tǒng)雕版印刷品本身凝聚了幾千年的藝術傳作成就，雕版印刷的每一道工序都是手工操作，所印作品個性特征很強，具有極高的觀賞價值；三是作為適用品的需求。雕版印刷品完全可以，而且正在與現(xiàn)代生活用品相結合，成為現(xiàn)代社會人日常生活用品。
當然，以上三者并非截然分開的，有時也是相互交叉滲透的。本文試圖對八邦印經院和庫藏印版進行調查和研究，分析八邦印經院的歷史和現(xiàn)狀。
八邦印經院為八邦寺附屬建筑，是一座獨立的藏式三層土木結構建筑，占地面積485平米，建筑面積900平米。其中經堂面積275平米，其余全部用于雕版庫房和印刷。房間12間，有版房、印刷房、經堂和護法殿，其中經版庫8間。房間的頂層平臺用于晾曬印版。整體建筑設計充分考慮了雕版印刷的需要。
印經院座落于八邦寺大殿對面的山坡上，朝向西南，與其它附屬建筑相隔一定的距離，兩邊有流淌溪水，周圍的自然環(huán)境利于印版的制作和保存。三面門窗的設計能自然通風換氣，自動調節(jié)溫度濕度，還保持了良好的透光性。這既能有效減少印版變形，又能使印版不受蟲子傷害。
擺放印版的版架設計也科學合理，兩排版架上的印版由東南向西北方向與壁面平行擺放，版架與墻壁之間的空間可以用于印刷。室內地面采用西藏傳統(tǒng)的“阿嘎土”夯打而成結實又能對溫度濕度的調節(jié)起到一定作用。室內外壁畫、門窗柱梁、斗供橡頭的裝飾繪畫突出了“新噶瑪嘎紙”畫派的藝術風格。
八邦印經院在司徒曲吉迥乃時期即八邦寺重建之時即開始雕版印刷，從無間斷。1798年，第九世司徒白瑪寧協(xié)旺波（1775—1853）正式創(chuàng)建八邦印經院，奉名為“八邦正法印經寶庫院”，簡稱”八邦印經院”。后來，隨著藏區(qū)各地噶舉教派佛教事業(yè)的發(fā)展壯大，應西藏楚布寺、康定貢嘎寺，德格竹慶寺勘布銀噶等的要求，在德格土司的支持下，第十一世司徒白瑪旺曲甲波（1886－1952）根據(jù)八邦寺大堪布（法師）扎西俄色的遺囑，制定了八邦印經院的長期發(fā)展規(guī)劃，并在原址上親自主持擴建了今天的八邦印經院。建成后，由噶瑪次巴、多登拉桑、扎西俄色、郭如堪布、朱尼澤旺等數(shù)位大堪布擔任總編，收集并確定了所需印刷的珍貴文獻。
自從18世紀初始建以來，八邦印經院一直不間斷地在使用傳統(tǒng)的雕版印刷術雕印，截止1958年底，雕刻印版達12萬余塊，其內容有藏族大小五明學科論疏，還有大量實用性較強的佛教法本，以及歷代噶瑪巴（大寶法王）、歷代司徒活佛、絳甘貢珠云丹嘉措等高僧大德的文集、叢書等印版，具有豐富的文史資料和藏族古代雕版印刷工藝研究價值。
1798年以來，八邦印經院一直由八邦寺統(tǒng)一管理。由院長、管家，秘書三人組成，三年一屆。印經院所需要的人財物力，則均由印經院自行安排。印經院常設專職人員從事雕版印刷工作。同時，在相應的造紙、研磨、刻板工匠等技術上，寺院還有所屬技術專業(yè)戶提供服務。印經院所印刷的文本以成本價提供給信眾，所印文本遍布藏區(qū)。八邦印經院的建成和發(fā)展，正是寺院僧眾努力的碩果。與此同時，寺院高僧大德將佛教教義和聞思修，講辯著成果也融入雕版印刷的出版活動，為藏傳佛教長久發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻。時至今天，還完整地保存了全套傳統(tǒng)的雕版印刷工藝流程，這在藏區(qū)印刷史上都占有極其重要的地位。
（摘自《藏文雕版印刷傳承與保護——康區(qū)印經院》）
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