甘孜日?qǐng)?bào) 2018年03月09日
丹巴莫斯卡格薩爾藏戲根植于莫斯卡這片特殊的土壤，既吸收了西藏藏戲、安多藏戲、康巴藏戲等劇種的精髓，更重要的是以自己獨(dú)特的方式呈現(xiàn)出多彩豐姿，用自己特殊的魅力表現(xiàn)格薩爾史詩(shī)，并以此關(guān)注民眾生活精神情趣，甚至潛移默化地達(dá)到關(guān)注時(shí)代的功效。
莫斯卡格薩爾藏戲早期演出的《賽馬登位》，應(yīng)當(dāng)說(shuō)是以此劇目為精品標(biāo)志，在這出劇中，很好地傳遞了英雄氣質(zhì)和精神，這正是青藏高原浪漫文化精髓所恒久展示的，也是千百年來(lái)生活在青藏高原的族群所持守追求的精神氣質(zhì)。
這一劇目沒(méi)有任何世俗功利，僅僅是表達(dá)英雄格薩爾王是怎樣以其堅(jiān)韌不拔的精神取得王位，為進(jìn)一步降妖除魔奠定基礎(chǔ)。通過(guò)該劇目的演出，使觀眾從中獲得了戰(zhàn)勝自然災(zāi)害，戰(zhàn)勝種種艱難險(xiǎn)阻的精神氣質(zhì)。莫斯卡海拔高達(dá)4000米左右，人們祖祖輩輩要在此繁衍生息，無(wú)疑需要擁有一種精神，其生命價(jià)值的特殊性顯而易見(jiàn)。莫斯卡格薩爾藏戲正是基于這樣的精神需求，以英雄格薩爾的品格魅力傳遞、傳導(dǎo)給觀眾以殊異的精神元素。
我們難以考證莫斯卡人在傳承和演繹格薩爾藏戲的過(guò)程中具體經(jīng)歷了怎樣的艱難過(guò)程，經(jīng)歷了怎樣的從原始創(chuàng)作到逐步更新到成熟的全過(guò)程，但是，我們卻很容易從莫斯卡人在演出格薩爾藏戲時(shí)所獲得的演員與觀眾合二為一的融合感。
無(wú)論莫斯卡格薩爾藏戲經(jīng)歷了怎樣的演繹過(guò)程，在背后無(wú)疑有戲劇的創(chuàng)作人員，無(wú)疑有富有智慧的編劇，也無(wú)疑會(huì)有一大批熱愛(ài)格薩爾藏戲的人們?yōu)榇烁冻龅钠D辛或貢獻(xiàn)。
曾經(jīng)閱讀過(guò)英國(guó)戲劇評(píng)論家阿契爾在其專著《今天的英國(guó)劇作家》中曾經(jīng)論述過(guò)兩位劇作家——平內(nèi)羅和瓊斯。我們可以從中獲得一些啟迪。平內(nèi)羅出生于倫敦，1874年開(kāi)始戲劇寫(xiě)作，他的創(chuàng)作特點(diǎn)在于努力使作品能夠擺脫當(dāng)時(shí)流行的情節(jié)劇的影響，通過(guò)戲劇劇情的推進(jìn)，塑造劇中的人物形象，并在劇作的主題表現(xiàn)和情節(jié)展示上富有深度和多樣性。他充分調(diào)動(dòng)戲劇的基本特征，使他創(chuàng)作的劇作作品能夠體現(xiàn)出別具一格的特征。他的這一努力在戲劇創(chuàng)作中獲得成功。
由此揭示出莫斯卡格薩爾藏戲的表演特征。首先是人物形象的塑造。莫斯卡格薩爾藏戲在演出的第一部分中傳承了傳統(tǒng)藏戲的特點(diǎn)，即在故事正式開(kāi)始前合理地吸收了傳統(tǒng)藏戲的“前言”部分，這一部分藏語(yǔ)中為“頓”，其主要內(nèi)容是開(kāi)場(chǎng)表演的祭神歌舞。這一部分包括煨桑儀式、各類動(dòng)物列隊(duì)出場(chǎng)、戲劇人物羅列展示等內(nèi)容，這樣的儀式，既為整場(chǎng)演出烘托了濃烈的氣氛，同時(shí)也為整個(gè)劇情做了必要的鋪墊，這種鋪墊的旨向十分明顯。莫斯卡格薩爾藏戲在塑造其形象的時(shí)候，顯而易見(jiàn)地調(diào)動(dòng)了所有“草地舞臺(tái)”藏戲的演出特征加以表現(xiàn)。首先表現(xiàn)在格薩爾出場(chǎng)之前，眾多的嶺國(guó)將領(lǐng)騎著駿馬依次出場(chǎng)，在富有奔騰快節(jié)奏感的音樂(lè)渲染下，經(jīng)過(guò)富有戰(zhàn)場(chǎng)氣息的隊(duì)形排列和變化，演員們矯健活躍的隊(duì)列表演，展示了一支在格薩爾王帶領(lǐng)下能夠降妖除魔的勇士群象，這樣表演的目的很明確，那就是為了凸顯格薩爾王的勇者風(fēng)范，預(yù)示著英雄格薩爾王將要登場(chǎng)。不僅如此，在嶺國(guó)將領(lǐng)們出場(chǎng)之后，以珠姆為核心的嶺國(guó)女性以女性特有的窈窕身姿和舞步，裊裊登場(chǎng)，她們手捧供品、哈達(dá)、鮮花等物品，身著鮮艷服飾，從中間再分列左右出場(chǎng)，頓時(shí)，在觀眾的眼前就實(shí)現(xiàn)了富有王宮氛圍的舞臺(tái)效果，其隊(duì)列依循舞女們緩緩的舞步，在“舞臺(tái)”上形成了蓮花圖形，這一情節(jié)的核心人物是格薩爾王愛(ài)妃珠姆。這一細(xì)節(jié)的安排，自然是為了烘托出王宮氣氛，表達(dá)的是格薩爾的王者風(fēng)范。珠姆的出場(chǎng)同樣是為格薩爾王的出場(chǎng)作的鋪墊。此時(shí)觀眾席鴉雀無(wú)聲，興奮而焦急地期盼著英雄格薩爾王登場(chǎng)。在一陣節(jié)奏快捷的音樂(lè)之后，只見(jiàn)一位身材魁梧，佩戴金碧輝煌服飾、邁著王者步伐的人物緩緩出場(chǎng)，這就是英雄格薩爾王。這時(shí)觀眾席上的人們開(kāi)始興奮吶喊起來(lái)，很多觀眾手捧哈達(dá)排列入場(chǎng)，為英雄敬獻(xiàn)哈達(dá)，此時(shí)，似乎已經(jīng)沒(méi)有了舞臺(tái)，觀眾和演員融匯在一起，表達(dá)對(duì)英雄的崇敬。這樣的戲劇情節(jié)和表現(xiàn)手段，其核心目的就是為了濃墨重染英雄人物，塑造英雄形象。
這一特征已經(jīng)沖破和超越了平內(nèi)羅劇作中對(duì)核心人物形象塑造的努力。無(wú)論是從主題上還是舞臺(tái)藝術(shù)上這種超越都是成功的。欣賞過(guò)這樣的如“連環(huán)畫(huà)”一般的戲劇場(chǎng)景，其場(chǎng)面令人久久難以忘懷。因?yàn)樵谶@樣的劇情安排中，使所有在場(chǎng)的人們都感受到英雄的偉大，感受到民眾崇敬格薩爾王的真實(shí)情感，整個(gè)場(chǎng)面都被一種強(qiáng)烈而濃郁的崇敬情感所籠罩，這樣的情感表達(dá)絲毫不會(huì)給人以矯揉造作的感覺(jué)。其舞臺(tái)效果也是十分罕見(jiàn)的。
這種場(chǎng)面對(duì)觀眾的感染度，我在觀賞爐霍縣藝術(shù)團(tuán)演出的百人宮廷舞時(shí)曾經(jīng)有過(guò)，其抑揚(yáng)頓挫的宮廷音樂(lè)節(jié)奏和臺(tái)上臺(tái)下一起舞蹈的場(chǎng)景，當(dāng)時(shí)令我熱淚盈眶。而莫斯卡格薩爾藏戲，也賦予我這樣的感動(dòng)和興奮。
這一戲劇藝術(shù)特征遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了平內(nèi)羅在其劇作中所追求的舞臺(tái)效果。從莫斯卡格薩爾藏戲演出的表面上看，似乎演員和觀眾沒(méi)有類似平內(nèi)羅劇作中的哲學(xué)思考，其實(shí)，莫斯卡藏戲的演出已經(jīng)超越這種“哲學(xué)思考”，已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了由“哲學(xué)思考”上升到“情感交融”的更高境界。
這就是莫斯卡格薩爾藏戲難能可貴之處。
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