甘孜日?qǐng)?bào) 2019年08月20日
◎鄧勤
屈原在中國(guó)可謂家喻戶曉，因?yàn)榇蠹以诙宋绻?jié)時(shí)吃粽子、賽龍舟，就會(huì)想起這位偉人。屈原以一身之自沉，喚起一個(gè)國(guó)家的不屈抗?fàn)?，?gòu)建起一個(gè)民族的精神高地。一個(gè)人的忌曰，成為一個(gè)民族的節(jié)日，這樣的身榮顯赫可是其他人無(wú)法享受到的。屈原在政治上不得志，在文學(xué)上卻碩果累累。他是中國(guó)歷史上第一個(gè)浪漫主義詩(shī)人，他的《離騷》是中國(guó)詩(shī)歌史上第一首長(zhǎng)篇抒情詩(shī)，他是中國(guó)歷史上第一部個(gè)人詩(shī)集《楚辭》的作者……在屈原的身上，我們可以找到許多文學(xué)史上的第一。蘇軾曾贊道：“吾文終其身企慕而不能及萬(wàn)一者，惟屈子一人耳?！?/p>
這樣一個(gè)偉大的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人，其身死之后卻一再遭到一些人的否定、誣蔑、扭曲和抹黑。否認(rèn)屈子作為個(gè)人之存在、否認(rèn)屈子之貢獻(xiàn)者，從晚清經(jīng)學(xué)大師廖季平到國(guó)學(xué)大師胡適，從國(guó)內(nèi)學(xué)者到日本學(xué)者鈴木修次、三澤玲爾等，語(yǔ)不驚人死不休。譬如有人編造稱，屈子與楚王同性戀或與懷王寵妃鄭袖偷情，東窗事發(fā)而被沉江。這些謬論甚囂塵上，混淆視聽，目的就是丑化屈原。國(guó)家非遺“屈原傳說(shuō)”省級(jí)代表性傳承人鄭承志教授認(rèn)為，這些潑給屈原的臟水不是屈子的本來(lái)面目。這不是歷史和人民應(yīng)該給予屈子的公正待遇，屈原是民族精神的旗幟，這一點(diǎn)誰(shuí)也無(wú)法改變。
鄭承志最新出版的《魂兮歸來(lái)》分為“屈原身世之問(wèn)”“屈原遺響之問(wèn)”和“屈原作品之問(wèn)”三部分，包括《歷史上真有屈原這個(gè)人嗎》等六十二個(gè)專題，每個(gè)專題后的延伸閱讀更是我們了解屈原文化的重要補(bǔ)充。作者從一些熟視無(wú)睹的問(wèn)題入手，力圖還原真實(shí)的屈原展開來(lái)寫的。身世之問(wèn)，回答究竟有沒(méi)有屈原其人、屈原姓什么、三閭大夫道到底是干什么的、屈原究竟活了多少歲、屈原有孩子嗎等問(wèn)題；影響之問(wèn)，回答端午節(jié)起源于屈原嗎、秭歸得名于屈原嗎、祭祀屈原究竟用什么禮儀、三閭騷壇究竟有什么神秘之處、現(xiàn)存最早的屈原祠在哪里、有哪些和屈原有關(guān)的地名、建筑等問(wèn)題；作品之問(wèn)，回答楚辭因何而得名、《九歌》是九首詩(shī)嗎、思美人的美人到底是誰(shuí)、《招魂》招的誰(shuí)的魂等問(wèn)題。本書內(nèi)容廣泛，資料豐富，不僅有屈原文化，還介紹了與屈原相關(guān)的端午文化、龍舟文化等。
譬如在專題“三閭大夫是做什么的”中，作者通過(guò)梳理相關(guān)史料，認(rèn)為三閭大夫是戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)特設(shè)的官職，主持宗廟祭祀，兼管貴族屈、景、昭三大氏子弟教育。而在“屈原姓屈嗎”中，作者談到屈原跟楚王都屬于羋姓，但卻不能稱之為羋原，因?yàn)樾蘸褪喜灰粯?。羋姓之下有很多氏。除了眾所周知的熊氏、屈氏，還有西楚霸王項(xiàng)羽之項(xiàng)氏、中國(guó)最早的縣公斗緡之斗氏、攻陷楚國(guó)郢都的白起之白氏等。
“那淺淺的一彎汨羅江水，灌溉著天下詩(shī)人的驕傲。青史上你留下一片潔白，朝朝暮暮你行吟在楚澤。江魚吞食了兩千多年，吞不下你的一根傲骨”，讓我們?cè)谟喙庵袑?duì)屈原的禮敬吟唱中，還原屈原的本來(lái)面目，找到華夏民族的精神自我。
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