甘孜日?qǐng)?bào) 2019年07月25日
◎ 楊丹叔
惟命是從
與賣(mài)身投靠不同之處在于，賣(mài)身投靠是主動(dòng)人格交出去，表現(xiàn)出了極強(qiáng)的主觀自覺(jué)性。惟命是從則是被動(dòng)地放棄獨(dú)立的人格，表現(xiàn)為極大的主觀盲目性。然賣(mài)身投靠與惟命是從從本質(zhì)上講是一樣的，即作奴。
有一點(diǎn)須指出：正是由于惟命是從的盲目和被動(dòng)，潛在的危險(xiǎn)和殘暴是極其可怕的。家奴一旦惟命是從行惡，往往干的都是滅絕人性、傷天害理之事。獸性的殘忍因此暴露無(wú)遺。
惟命是從：徹頭徹尾的奴性具足的家犬之行徑。是人性之地獄最頑固的維護(hù)者。
秦始皇死，立遺詔：太子扶蘇繼位。
太子扶蘇，素與秦始皇政見(jiàn)相左，被派至北方邊疆監(jiān)軍。大將軍蒙恬伴其左右。蒙氏家族乃將相世家；蒙恬及其弟蒙毅，在朝中擁有兵權(quán)高位。
秦始皇立遺詔在急，身邊難權(quán)宦趙高及丞相李斯。趙高欲私立便于掌控之胡亥做皇帝，趁時(shí)，脅逼丞相李斯，伙同改寫(xiě)遺詔：命扶蘇自殺；立胡亥繼位。
扶蘇接詔后，十分悲憤；然，不愿抗命，立意自盡。蒙恬覺(jué)詔書(shū)有詐，勸扶蘇弄清真相再死不遲。扶蘇一片愚忠，不顧一切，自殺而終。大好秦室河山，此交予了昏主奸臣手中。秦朝不久也就滅亡了。
做人，必須是一個(gè)獨(dú)立于天地之間大寫(xiě)的人；能主宰自己的命運(yùn)。試想：一個(gè)連自己的命運(yùn)都不能作主的所謂人，壯麗之人生？何以言治國(guó)平天下之大道？撫蘇“君要臣死，臣不得不死”，一片愚忠；僅此一點(diǎn)，便將其人格一筆鉤銷(xiāo)。更加可悲的是，“君之要臣死”之君，居然還是個(gè)偽君。
相形之下，晉人殷浩在回答他人“卿何如我”時(shí)的答語(yǔ)：“我與我周旋久，寧作我！”其積極的人生態(tài)度，與撫蘇相比，何止千里！
[典源]也作惟命是從《警世通言·唐解元一笑姻緣》：“解元為賤妾之故，不惜辱千金之軀，妾豈敢不惟命是從！”也作“惟命是聽(tīng)”。老舍《女店員》三幕：“女同志的意見(jiàn)，我惟命是聽(tīng)?！?/p>
獻(xiàn)媚取寵
奴性的表現(xiàn)形態(tài)之三：獻(xiàn)媚取寵。
如果說(shuō)，賣(mài)身投靠是將人格主動(dòng)出售的話；如果說(shuō)，惟命是從是將人格被動(dòng)放棄的話；那么，獻(xiàn)媚取寵則是胸內(nèi)根本就沒(méi)有人格的那一類(lèi)。一個(gè)人沒(méi)有人格，猶如沒(méi)有靈魂，其心里的黑暗是難以想象的。
主動(dòng)交出，也許還有索回的可能；被動(dòng)放棄，也許還有覺(jué)醒的時(shí)候，即便是一個(gè)渺茫的希望，總歸存有一份自救的希望，哪怕是在下地獄之后。沒(méi)有人格和靈魂，無(wú)疑于徹底割斷了希望與未來(lái)。獻(xiàn)媚取寵，一副典型的下賤嘴臉。愚惡而且無(wú)恥。
漢朝有一個(gè)叫董偃的賣(mài)珠小兒，長(zhǎng)得眉清目秀，恭謹(jǐn)順從，竇太玉竟收做養(yǎng)子。董偃侍奉竇太主特別小心謹(jǐn)慎，看風(fēng)使舵，曲意奉承。竇太玉從此對(duì)董偃倍加疼愛(ài)。
竇太主另有寵男，名叫錫福。錫福手腳勤快，嘴甜心巧，竇太主將其收在身邊做端飯端菜的小侍從。錫福太主府一馬車(chē)夫之子，幾年前父死于車(chē)馬之禍。
董偃見(jiàn)錫福在竇太主面前很是得寵，妒忌之心萌發(fā)，決定設(shè)法打擊與之爭(zhēng)寵的對(duì)手。一天，錫福給竇太主夫婦送午膳，董偃偷偷把一只死蒼蠅放在燒熊掌的盤(pán)中。竇太主的丈夫堂邑侯見(jiàn)熊掌正要品嘗；突然，扔了筷子，一把抓過(guò)錫福，重重幾個(gè)耳光；邊打邊罵：“你這畜生，瞎了狗眼！熊掌上有一只死蠅也沒(méi)有看見(jiàn)！”錫福因此被趕到馬廄喂馬，廚師則被趕出了府門(mén)。董偃暗自歡天喜地。
同樣的血肉之軀，同樣是父母精血所養(yǎng)；同樣都有一顆人心、一張人面。誰(shuí)不有七情六欲？誰(shuí)的雙眼之內(nèi)不飽含人的眼淚？誰(shuí)又不是張口就說(shuō)出一口人話？誰(shuí)不是行走在大街上走得像一個(gè)人？
可是為什么做人會(huì)有如此之大的差別？是造物之錯(cuò)？是命運(yùn)之錯(cuò)？是時(shí)代之錯(cuò)？是社會(huì)之錯(cuò)？還是人之錯(cuò)？人活得像一條蟲(chóng)，作人作鬼還有什么意義？
與董偃相比，做一個(gè)真實(shí)的人，活一個(gè)真實(shí)的人生，是何等的供需見(jiàn)面和莊嚴(yán)?。?/p>
[典源]本作獻(xiàn)祭。見(jiàn)“三獻(xiàn)”。引申為以己之所能公之于眾或?yàn)楸娦А！蹲髠鳌る[公元年》：“[潁考叔]聞之，有獻(xiàn)于公?！薄对?shī)·小雅·楚茨》：“為賓為客，獻(xiàn)酬交錯(cuò)?！比I(xiàn)，古代祭禮時(shí)獻(xiàn)酒三次：第一次收初獻(xiàn)爵，第二次叫亞獻(xiàn)爵，第三次叫終擊破爵，合稱(chēng)“三獻(xiàn)”?！逗鬂h書(shū)·百官志二》：“光實(shí)祿勛卿一人，中二千石……郊祀之事掌三獻(xiàn)。”諂媚，《史記·佞幸列傳》：“非獨(dú)女以色媚，而士宦亦有之。媚世，討好世俗的人?！睹献印けM心下》：”“閹然媚于世也者，是鄉(xiāng)原也?！贬屫炐荨豆柿峙甲鳌吩?shī)：“媚世非吾道，良圖有白云?！睂檺?ài)，《漢書(shū)·杜欽傳》：“好憎之心生，則愛(ài)寵偏于一人?！迸f時(shí)亦作妾的代稱(chēng)，如：納寵。
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